梁培恕
记者李昶伟
大儒梁漱溟的精神世界是怎样的？儒家关于日常生活的学问又是怎样的？昨日，以“儒家的生活世界”为主题，梁漱溟次子、86岁的梁培恕先生，清华大学国学院刘东，复旦大学新闻学院吕新雨，华东师范大学哲学系顾红亮，学者止庵等参与在上海举行的讨论。
梁漱溟与伍庸伯、熊十力
在刘东看来，有一个非常奇怪的现象，被称为“新儒学三宗”的熊十力、梁漱溟和马一浮，三个人其实都是由佛入儒的。“这不可能是偶然，他们不是从小就喜欢儒学的，而是经过几种文化的对比、抉择之后又回来的。”刘东介绍，梁漱溟就早年思想转变有过一个自述，谈及自己当初归心佛法，认定人生是苦。后读《论语》，发现开篇即是“学而时习之不亦说乎。”一直往下看，全书不见一“苦”字，而更多的是“乐”字，礼崩乐坏，孔子谈得更多的是“忧”，这引起了梁漱溟的注意，也让他对儒家的学问有更多思考。
梁培恕则是通过父亲梁漱溟的老朋友的事例，来比照三个性格气质不同的儒家信徒不同的路径。梁培恕说，伍庸伯没有熊十力有名，但是是梁漱溟十分佩服欣赏的朋友，“在我父亲心中，伍先生是可以补朱王——— 朱熹王阳明的不足，评价非常高。”
梁培恕介绍，伍庸伯原来军校毕业，是中国第一个空军司令，在军界本来有大好前途。但就在这样一帆风顺的情况下，让伍庸伯很困惑的一个问题是：作为军人的一生是不是对的？“于是他就辞职了，靠陆大的同学、陆军部的同事们的微薄资助存活，用六年时间探索基督教、佛教等等教义，此后再没有回到军界。”伍庸伯曾经在北伐时出任后方繁重的工作，北伐一完成就辞职，在家乡办教育。“他选儒家的路是解决自己的问题，周遭的人愿意听，他也会讲，这跟我父亲不同，我父亲是想解决人类的问题。”
在梁培恕看来，父亲梁漱溟之所以转向儒学，是想明白一个道理：佛学的宇宙观、人生观是终极真理，但是太多人不可能懂得它。“佛家的真理好不好？好，但只有极个别的人认识它。怎么办呢，他把自己救世的想法转向儒，他看了儒家的经典之后觉得孔子的思想是最适合人类的，再也没有比儒学的思想更积极乐观，更能把精神生活和日常生活都弄得很妥当的学问了。”
至于熊十力，梁培恕说，“熊先生名气很大，在我父亲看来他在后期有很大的毛病。最根本的毛病就是‘我执’太强，虽然‘我执’是佛教谈的，但我父亲认为‘我执’强的人做什么都不好。”“我父亲晚年为熊先生做了两篇文章，一篇文章把他书里面正确的东西摘录出来，另一篇文章又把他的错误从早先一直到晚年，从小处到大的地方都给他罗列出来。”梁培恕说，三个人尽管都是儒家，但各自秉性、追求都使得精神轨迹截然不同。
梁漱溟的教子之道
作为一代大儒，梁漱溟又是怎么对待儿子的教育呢？“我一生最大的幸福就是他(我父亲)听任我按照自己的兴趣去做事。”梁培恕说自己曾写过专门回忆父亲的书记述。
梁培恕回忆说，抗战期间，梁漱溟在游击区呆了8个月回来之后，找了一个特别的时间，把哥哥梁培宽和他兄弟两个人带到重庆北涪的温泉住了半个月。“他专门抽了时间对我们两个兄弟进行教育，一个是讲国家，一个是讲家庭的历史，我的祖父怎么样，祖父重要的朋友怎么样，通过讲这些事，给我们一个暗示，所以从这一方面来说，他不是不关心，只是他采取的方法，一个是不给孩子立太多的规矩，另外关心你的走向如何，你的走向对了就可以了，这是他作为父亲的主要职责。”
梁培恕说，父亲对他们物质上的教育就是，不要挨冻挨饿就可以了，“物质条件往下比不要往上比，我总结出来的就是这些点。”
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