《与世界对话——对外交流演讲答问实录》封面
本文摘自李忠杰新作《与世界对话——对外交流演讲答问实录》，人民社出版。
2005年6月18日在中国人民大学国际论坛上的演讲
各位嘉宾，女士们、先生们：
在世界各种矛盾错综复杂、各种思潮激烈碰撞的今天，中外学者聚会中国人民大学，深入研讨“马克思主义与中国发展道路”问题，是一件很有意义的事情。借此机会，我很高兴就“马克思主义在当代中国的发展及其影响”，谈一点看法，与大家交流。
一、马克思主义在当代中国的发展
近年来，国际上的学者和政治家们，对“中国道路”的兴趣日渐浓厚。我认为，所谓“中国道路”，需要从实践和理论两个层面上来解读。实践呼唤理论、产生理论、检验理论、发展理论；理论又指导实践、推动实践、深化实践。两者紧密联系，相互促进，构成一种双向互动的关系。这种双向互动的过程，也就成为“中国道路”的基本轨迹。
从理论的层面来说，中国道路是与马克思主义在中国的发展道路紧紧联系在一起的。80多年来，马克思主义不断在中国传播、发展，与中国的实际结合，实现马克思主义中国化的过程，先后取得了三大理论成果：一个是毛泽东思想，一个是邓小平理论，一个是“三个代表”重要思想。这三大成果既一脉相承，又与时俱进，成为马克思主义在中国成长和发展的三个阶段性标志。
以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思主义基本原理同中国革命实践结合起来，创立了毛泽东思想。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导全国各族人民，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。当代中国的马克思主义，就是以毛泽东思想为基础和前提，并且总结了毛泽东时代的经验教训，着力开辟新的道路而发展起来的。
从1978年的十一届三中全会开始，以邓小平为主要代表的中国共产党人，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移，实行改革开放的大政策，开辟了社会主义事业发展的新时期，逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，从而创立了邓小平理论。邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义。
1989年的十三届四中全会以后，以江泽民为主要代表的中国共产党人，在建设中国特色社会主义的实践中，进一步加深对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的认识，积累了治党治国的新经验，形成了“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进中国社会主义自我完善和发展的理论武器。中共十五大将“三个代表”重要思想确立为党的指导思想。始终做到“三个代表”，是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源。
中共十六大以来，我们高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的旗帜，同时又继续理论探索的道路。胡锦涛总书记首先提出了以人为本、全面、协调、可持续的科学发展观。科学发展观是从新的实际出发，适应全面建设小康社会的需要，着眼于把握发展规律、丰富发展内涵、创新发展观念、开拓发展思路、破解发展难题而提出来的重要战略思想。既继承和坚持，又丰富和发展了毛泽东、邓小平、江泽民的发展思想，充分体现了与时俱进的精神。
2004年召开的中共十六届四中全会，又进一步提出了建设社会主义和谐社会的目标。表明中国特色社会主义事业的总体布局，更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体，发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。
二、马克思主义在当代中国的地位和影响
中国之所以能够从满目疮痍的旧中国走到当代生气勃勃的新中国，并且形成世人瞩目的“北京共识”或“中国道路”，一个重要和基本的原因，就是从马克思主义那里汲取了改造和建设中国的思想智慧。
特别应该强调的是，马克思主义来自西方，是西方文明的产物。但我们并没有因为它姓“西”而排斥它，而是根据自己的判断选择了它。甚至它在当代中国受到尊敬的程度，比在它的西方故乡还要高出很多很多。事实证明，中国人民热爱自己独特的中华文明，同时也能够以博大的胸怀吸纳世界文明。
在当代中国，马克思主义占有重要的指导地位。我们的宪法早就写入了马克思列宁主义，我们的党章把马克思列宁主义作为党的指导思想。马克思主义渗透到中国政治生活和社会生活的各个方面。对于当代中国的哲学社会科学也起着重要的指导作用。中国的各级各类学校，都不同程度地传授和学习马克思主义的基本知识。各级领导干部理论学习的主要内容之一，就是深入地研究和掌握马克思主义的基本原理。马克思主义潜移默化地影响着无数人们的价值观念、思想方法和行为主张。
马克思主义中国化的三大理论成果，是今天我们坚持高举的理论旗帜。邓小平理论和“三个代表”重要思想，作为当代中国的马克思主义，对推进改革开放和现代化建设事业，发挥了极其重要的作用。今日中国在经济政治文化等各个领域所取得的一切成就、所发生的一切变化，都是在这样的理论指导下产生的。胡锦涛总书记提出的科学发展观，同样受到了广泛的欢迎。在2004年中国的十大流行语中，“科学发展观”排名第一。以科学发展观统领经济社会发展的全局，已经成为一条重要的工作原则。
为了更好地用发展着的马克思主义指导实践，自上世纪90年代以来，曾经先后掀起学习邓小平理论和“三个代表”重要思想的高潮，编辑出版了邓小平和江泽民的一系列著作，举办了新进中央委员会的中央委员和候补中央委员的专题研究班，层层举办了各级领导干部的专题研究班，还通过党委中心组学习、专题报告和辅导等多种形式，用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑，认真贯彻落实科学发展观，使邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观得到了广泛的普及。
当然，马克思主义在当代中国也面临着很多挑战。马克思主义理论中到底哪些是最基本的原理、哪些是被后人附加了的东西？在不断发展变动的时代条件下，马克思主义的哪些观点应该坚持、哪些观点应该舍弃、哪些观点应该发展？对于当代社会的新情况、新变化，马克思主义能不能做出科学和令人信服的解释？怎样进一步解决人民群众特别是年轻人对于马克思主义的认同问题？所有这些，都是摆在我们面前的严峻课题。“中国道路”未来如何延伸，在很大程度上将取决于我们能否在理论上有所发展、有所创新。
正因为如此，深入研究马克思主义，是当代中国哲学社会科学的重要任务。中国的高等院校、党校和行政学院、社会科学院、军队、党政机关中的研究部门，构成马克思主义理论研究的五路大军。过去，中共中央编译局曾经编译出版了50卷《马克思恩格斯全集》、39卷《列宁全集》。改革开放以来，《列宁全集》又重新编译出版了60卷新版本。《马克思恩格斯全集》的重新编译工作也在抓紧进行。深入研究马克思主义的成果不断涌现。
中国党和政府高度重视马克思主义的理论研究。尤其值得介绍的是，2004年4月，中共中央做出一项重大决策，在全国组织大批专家学者，实施马克思主义理论研究和建设工程。工程的主要任务是，力争用10年左右时间，形成全面反映当代中国马克思主义最新理论成果的学科体系和教材体系。主要的工作是：加强对马克思主义中国化三大理论成果——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的研究；加强马克思主义经典著作的编译和研究工作；研究和编写充分体现当代中国马克思主义最新成果的哲学、政治经济学和科学社会主义基础理论教材；研究和编写新的政治学、社会学、法学、史学、新闻学、文学等哲学社会科学重点学科教材；同时建设一支老中青三结合的马克思主义理论研究和教学骨干队伍。这项工程实施已经有一年多的时间。建立了20个课题组，直接参与的500多人，间接参与的5000多人。组织了很多考察、交流活动，开展了对一些重大理论和现实问题的调研，拟订了各门教材的初步提纲。工程开局良好，正在逐步取得一些实质性的进展。
三、用科学的态度对待马克思主义
马克思主义在中国发展的根本问题，是如何科学地认识和对待马克思主义的问题。总结马克思主义在中国发展的特点和经验，我认为，最主要的有两条：
一条，从空间来说，就是要善于把马克思主义与中国的实际相结合，实现马克思主义的中国化。如果不结合中国的实际，照抄马列的本子，就会水土不服。过去一度出现过的把马克思主义教条化的本本主义倾向，曾经使中国革命陷于绝境。而一旦从自己的国情出发，中国的革命、建设和改革，就出现新的面貌。所以，邓小平概括道：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”《邓小平文选》第3卷第3页。
另一条，从时间来说，就是要与时俱进，不断把中国化的马克思主义推向前进。邓小平曾经很形象地讲过三句话。一句是“老祖宗不能丢”，就是要坚持马克思主义；一句是要“搞清楚”，即真正搞清楚什么是马克思主义；再一句是“讲新话”，即要根据新的实际发展马克思主义。江泽民则更加形象地使用了与时俱进的概念，强调要密切关注当代中国和世界的变动情况，大力推动理论创新、科技创新和制度创新，不断推进马克思主义中国化的进程。所谓与时俱进，按党的十六大的界定，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。
马克思主义在中国发展的事实证明：用教条的态度对待马克思主义，就会如恩格斯引用海涅的话所说：“播下的是龙种，收获的是跳蚤。”反之，用科学的态度对待马克思主义，就会使马克思主义如生命之树长青，江河之水长流。
面向未来，我们要继续坚持以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界，坚持用发展着的马克思主义指导新的实践。
古希腊哲学家赫拉克里特说过：“人不能两次踏进同一条河”。河流依旧，为什么两次踏进的却不是同一条河流呢？原因就在于河水处于不停地流动的状态。虽然河的形式依旧，但河水已经不是原来的河水了。这一经典的名言表达了万事万物无不处在发展中的思想。发展，其实是马克思主义的根本观点。当年，恩格斯在论述马克思对黑格尔辩证法所作的变革时曾经指出：整个世界不是既成的事物的集合体，而是过程的集合体。其中各个似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映象，都处在生成和灭亡的不断变化中。在这种无限发展的思想面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。”《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社2012年版，第217页。这种无限发展的思想，要求我们把一切事物都当作过程、而不是最终结果。人类历史是一个过程，社会主义是一个过程，马克思主义也是一个过程。既然是过程，就要不断发展、前进。如果在原地踏步不前，就会失去活力，最终被历史淘汰。
如果更形象地说，对待马克思主义及其经典作家或者政治领袖，可以有三种态度。第一种是“仰视”，即把老祖宗当作神，我们只是人，以一种膜拜的态度，由下而上地仰视着它。只能遵从而不能平等地交流，更不能对它的旨意有任何怀疑。第二种是“平视”，即把老祖宗当作人，而不是当作神。虽然敬重，但并非不加思考地崇拜。与老祖宗处于一种可以平等交流、对话的位置。老祖宗正确的，就坚决接受；不对的、过时的，也可以修正。第三种是“俯视”。这种俯视不是轻视、蔑视。而是指站在时代的制高点上，鸟瞰历史的长河，把老祖宗放在时代变迁的过程中，看它是在什么样的历史条件下产生的，它解决了什么问题，还有哪些问题没有解决，它从何处来，又向何处去，等等。这就是哲人们常说的：站在巨人的肩膀上。这种俯视，依然肯定和坚持马克思主义的指导地位，但用更宏大、更久远、更辽阔的时空眼光看待它、审视它、研究它、对待它，从而更准确地把握它，不断地把它推向前进。
过去，我们的角度曾经是仰视，后来，逐步地转变为平视。再进一步，是不是还可以从某个角度俯视呢？如果可以的话，我们也许会达到一种新的境界。用中国的古诗来说，就叫做：“会当凌绝顶，一览众山小。”或者说：“欲穷千里目，更上一层楼。”
附：《与世界对话——对外交流演讲答问实录》简介
本书汇集了李忠杰以领导干部和专家学者双重身份，到国外介绍中国情况、给外国政要讲课、参加国际会议、会见外国精英、在中外记者吹风会上答记者问的实况。主要是与外国政要、智库、记者、实业家等进行对话、交流的实录，以及部分演讲的原文。话题众多，有问必答；录音整理，原汁原味；坦诚实在，机敏睿智；交流交锋，跌宕起伏；语言生动，饶有兴味。既有深刻的思想性，又有很强的可读性。堪称与世界对话的精彩一页、对外宣传的经典范例。
