《日本史记》(共6册)，(日)德川光圀著，安徽人民出版社20 13年8月-2014年1月版，每册80 .00元。
王绍贝 编辑，广州
在德川光圀去世200年后，他创修、主编的《大日本史》终于完成了最终稿。《大日本史》这部巨著长达397卷，记载了神武天皇即位至南北朝终结的日本历史。仿照《史记》纪传体，含本纪73卷，列传170卷，志126卷，表28卷。全书用汉语文言文编写而成，即使涉及史料有假名文字和准汉文，都翻译成汉文。表现了一种对中国文化，特别是中国史学的尊崇，并以之为模范的心态。时代华文书局此次出版的《日本史记》就是《大日本史》首次中文简体标点本。关于《大日本史》的价值和史学成就，周一良先生已在《大日本史之史学》一文有了详细研究，兹不赘述。“知人论世”是读史的关键，这里想就《大日本史》的创修者、主编者德川光圀及其书的影响作介绍。
德川光圀是江户时代水户藩的第二代藩主，是德川家康的孙子，他是一个充满传奇色彩的人物，从江户时代就流传着他许多逸闻，到明治时代出现了不少“水户黄门”(黄门是唐代官名，相当于日本“中纳言”一职，德川光圀退位后天皇朝廷加封的官职)漫游记的故事书。据说德川光圀小时候是个游手好闲的“不良少年”，喜欢四处游荡，爱跟底层老百姓混在一起，还学做乌冬面等等，他是如何对历史产生兴趣，并变成一个狂热的历史爱好者和出版社社长的？
德川光圀有个才华出众的长兄，但是因为政治原因，他哥被排除出藩位继承者行列，最后由德川光圀继承藩主之位。有一天他看《史记》，记载了伯夷叔齐互相谦让国君位置并逃到周国的故事，有感于二人的道义精神，德川光圀对历史产生了兴趣，四处搜书，发现了出版物的缺失，于是他开始组织编书，利用水户藩的财力，他一生经手主编的图书超过了90种，他的行为就像现在的出版社社长。他主编的图书种类繁多，有“公家”(天皇)礼仪图典、和歌注释书、宗教解说书、实用性的医书《救民妙药》等，其中还有直到明治时代依然流行的畅销书《新编镰仓志》，该书记录了镰仓的地理情况、名胜古迹和大量的地图，类似于今天的旅游手册。
德川光圀慨叹于日本长时期未曾修史，缺乏一部贯通古今的纪传体“正史”，于是动用了藩国三分之一的财政收入来编修《大日本史》。他发心要编写一部最权威、资料最丰富的日本历史，为此派人到日本各地访书、搜集史料，有些史料档案收藏在寺庙和朝廷“公家”，他亲自写信请求给他的调查员提供方便，借阅抄写相关史料。一方面大力搜集史料，另一方面德川光圀在水户藩设立“彰考馆”，找了一班学者、儒生专门负责史料的考证和史书编写工作，德川光圀本人也参与了史书体例的制定。由于编修这样一部工程浩大的《大日本史》，直到德川光圀去世前，此项工作有十分之七的时间和精力都是放在了史料的搜集整理上面。正德五年(1715年)，《大日本史》的初稿———纪传部分才宣告完成，并将成书送到德川光圀灵位前供奉，此时距离他去世已经有15年之久。《大日本史》的志、表部分在编写过程中阻力更大，直到明治39年(1906年)才完成了这两部分的编撰，全书宣告完成。
围绕《大日本史》的编写，在水户藩和德川光圀的扶持下形成了“水户学”，说到水户学还不能不提朱舜水对他们的巨大影响。明朝灭亡，朱舜水曾经几次渡海赴日，希望得到日本江户幕府的支持，但日本当时的闭关政策令朱舜水希望落空。南明灭亡后，朱舜水只好定居日本———用他自己的话说是“蹈海全节”。他的学问文章得到了德川光圀的推崇，德川光圀以朱舜水为师，请他到江户讲学。朱舜水提倡的“尊王攘夷”思想成为“水户学”的核心，《大日本史》也正是依据这样的史观来编写的，当时“朱子学”也早已传到了日本，朱子《纲目》正名分之精神也深入人心，《大日本史》核心思想尊崇神道和儒教，主张对内以天皇为中心，对外以日本为中心。《大日本史》字里行间表达的就是“尊王攘夷”和“大义名分论”，这对后来日本的“倒幕运动”影响深远。将“明治维新”视为一场学习西方文化的运动，而忽略了其“中国化”(废藩置县、破除封建制等)的一面，将“倒幕运动”视为推翻反对西化的德川幕府，这里存在对日本历史的误解，至少当时日本人不是这么看的。
“倒幕运动”当然有复杂的日本内外历史背景，但当时推翻幕府主要不是因为幕府反对西化，恰恰相反，幕府是支持西化和开国的，反而是倒幕派的“尊王攘夷”思想是与开国、西化背道而驰的。倒幕派利用了当时武士对幕府的不满，加上水户学“尊王攘夷”的思想深入人心，于是对幕府统治的合法性提出了质疑。末代将军德川庆喜迫于形势“大政奉还”之后，试图反扑，当强大的幕府军和倒幕军队(萨摩、长州藩联盟军)对垒的时候，倒幕军队祭出代表天皇的“锦旗”，宣称敢向“锦旗”开火就是“朝敌”，这样的“大义名分论”居然导致了幕府军队“望旗溃败”。周一良先生认为，倒幕运动十有八九要归功于“尊王攘夷”的思想准备，千万不要小看思想对历史的影响力。
德川光圀作为江户幕府“御三家”之一，他又是大将军德川家纲的叔父，地位类似于我国古代的亲王，而且是有独立封地和财政的亲王，他为什么要提倡“尊王攘夷”、推崇天皇贬低幕府呢？根据“御三家”制度，当宗家没有继承人的时候，就从御三家迎入养子继承将军之位。而水户藩(当时风水认为水户藩入主将军家就会导致幕府灭亡的危险，而德川幕府最后一任将军正是水户藩出身的)是“御三家”里面唯一没有权利和机会继承将军宝座的一家，但有监督将军和决断养子继承将军之位的权力，在幕府的地位也比其他两家要高些。于是有人认为德川光圀就是因为水户藩没有机会当将军，所以提倡“尊王攘夷”，但是从德川光圀一生的行为来看———他在家里祭拜伯夷叔齐，把藩主之位不传自己儿子而是传给长兄的儿子等事情，我认为他是真心推崇和信奉中国儒学思想，但“尊王攘夷”思想对后来倒幕运动的影响恐怕是他始料不及的。
